A crítica de Tolkien à industrialização em ‘O Senhor dos Anéis’

É impressionante como obra-prima de J.R.R. Tolkien, O Senhor dos Anéis, parece uma fonte inesgotável de paralelos e reflexões. Dentre tantas camadas, é possível obervar também uma crítica à industrialização e ao seu potencial destrutivo, especialmente através do paraíso perdido de Isengard, da corrupção de Saruman, da resistência dos Ents e da limpeza do Condado, onde Tolkien apresenta um alerta contundente sobre as consequências de sacrificar a natureza em nome do poder industrial e militar. É o que vamos explorar nesse texto (ou tentar, pelo menos). Mas antes, talvez seja interessante investigar a relação do autor com o tema.

Prepara um café, esse vai ser um texto longo.

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Como a infância de Tolkien na zona rural de Warwickshire moldou sua visão ambiental

Nascido em 1892, Tolkien testemunhou de perto a rápida transformação do interior da Inglaterra durante um período de acelerado desenvolvimento industrial. O início do século XX viu comunidades agrárias tradicionais cederem cada vez mais espaço a fábricas, minas e ao crescimento urbano – mudanças que inquietaram profundamente o autor.

Os primeiros anos de Tolkien em Sarehole, uma pequena aldeia próxima a Birmingham, foram decisivos para o desenvolvimento de sua consciência ambiental. De 1896 a 1900, o jovem Tolkien explorou moinhos, campos e bosques dessa comunidade agrícola, criando um vínculo profundo com o interior inglês. O contraste entre esse cenário pastoral e a industrialização que avançava sobre ele influenciaria profundamente suas criações literárias.

Tolkien vivenciou o contraste marcante entre a beleza rural de Warwickshire, onde passou seus anos de formação, e as paisagens industriais de Birmingham, testemunhando a perda da beleza natural e vendo bosques e áreas verdes de Sarehole, que inspirariam o Condado, serem destruídos para dar lugar ao desenvolvimento industrial e à expansão urbana. A mecanização da sociedade, com o rápido avanço da manufatura baseada em máquinas e processos industriais, transformou profundamente os modos de vida tradicionais e as estruturas comunitárias em toda a Inglaterra. Paralelamente, a degradação ambiental tornou-se cada vez mais evidente: poluição, desmatamento e deterioração da natureza alimentaram suas preocupações com um “progresso” industrial perseguido a qualquer custo. Essa experiência direta de ver lugares naturais amados sendo consumidos pelo desenvolvimento industrial deixou uma marca duradoura que acabaria se refletindo em sua representação da industrialização do Condado sob a influência de Saruman.

“O país em que vivi na infância estava sendo miseravelmente destruído antes que eu completasse dez anos […] a última decrepitude do outrora próspero moinho de milho, ao lado de seu lago, que há muito tempo me parecera tão importante”. – Tolkien.

Um elemento particularmente significativo foi o Sarehole Mill, um moinho movido a água que serviu de modelo para o Moinho em Hobbiton. Embora Tolkien valorizasse o artesanato tradicional e as tecnologias em escala humana que trabalhavam em harmonia com a natureza, fazia uma distinção clara entre isso e a industrialização destrutiva e dominadora, simbolizada por Saruman e Sauron.

Portanto as paisagens rurais da infância de Tolkien em Warwickshire moldaram profundamente sua criação do Condado e seus valores ambientais.

“Sou, de fato, um hobbit (em tudo, exceto no tamanho). Gosto de jardins, árvores e fazendas não mecanizadas; fumo cachimbo e gosto de comida simples (não refrigerada), mas detesto a culinária francesa; aprecio e até ouso usar, nestes dias monótonos, coletes ornamentados. Sou fã de cogumelos (colhidos no campo); tenho um senso de humor muito simples (que até meus críticos mais generosos consideram cansativo); vou para a cama tarde e me levanto tarde (quando possível). Não viajo muito.” — J.R.R. Tolkien, em carta a Deborah Webster, 1958.

A experiência militar de Tolkien e a guerra industrializada

A Primeira Guerra Mundial representou uma experiência crucial na vida de Tolkien e também teve uma influência decisiva em sua representação de conflitos industrializados na Terra-média. Como tenente dos Fusileiros de Lancashire, Tolkien viveu em primeira mão a horrível união entre tecnologia industrial e guerra durante a Batalha do Somme em 1916, um dos confrontos militares mais sangrentos da história.

A guerra marcou a introdução de tanques, metralhadoras, gás venenoso e outras armas industriais em uma escala sem precedentes, transformando os campos de batalha em verdadeiros matadouros mecanizados. Paralelamente, nações inteiras se converteram em máquinas de produção bélica, com fábricas funcionando incessantemente para fornecer munições e equipamentos, lembrando as imagens das forjas subterrâneas de Saruman. Esse conflito também provocou uma profunda degradação ambiental: a Frente Ocidental tornou-se um terreno desolado e lamacento, sem vegetação, cuja paisagem remete às descrições de Tolkien sobre os arredores de Mordor.

Tolkien perdeu todos os seus amigos próximos, exceto um, durante a guerra, e essas perdas pessoais aprofundaram sua associação entre tecnologia industrial e morte em massa. Sua experiência nas trincheiras, com lama, desolação e pântanos mortos, influenciou diretamente suas descrições dos Pântanos Mortos e das paisagens devastadas ao redor de Mordor. A guerra mostrou a Tolkien como o poder industrial poderia ser usado para uma destruição sem precedentes, tema que se tornaria central em sua representação do mal na Terra-média.

“Os Pântanos Mortos e os arredores do Morannon devem algo ao norte da França após a Batalha do Somme.” — J.R.R. Tolkien, em carta a seu filho Christopher, 1944

Isengard: O Paraíso Caído e Símbolo da Corrupção Industrial

Isengard se ergue como um dos símbolos mais poderosos da corrupção industrial na Terra-média segundo Tolkien. Antes, o lugar era um belo vale abençoado com jardins e florestas mas, sob a influência de Saruman, foi transformado em um sombrio complexo industrial dedicado à produção bélica e à exploração ambiental.

No seu projeto original, Isengard foi concebida como uma fortaleza que existia em harmonia com o mundo natural. A torre de Orthanc erguia-se em meio a bosques, jardins e águas correntes, mostrando como a arquitetura poderia complementar, e não dominar, a natureza. Esse estado inicial representava o ideal de Tolkien de tecnologia e natureza coexistindo pacificamente.

A transformação de Isengard sob Saruman explora o desenvolvimento industrial em sua forma mais predatória. Essa transformação de paraíso em terra devastada representa uma das críticas mais diretas de Tolkien à industrialização: ao buscar poder por meio da tecnologia e da indústria, corremos o risco de destruir a própria beleza que torna nosso mundo digno de ser habitado.

“Uma grande muralha circular de pedra, como penhascos imponentes, erguia-se destacando-se do abrigo da encosta da montanha, de onde corria e então retornava novamente… aquele que passasse por dentro e por fim saísse do túnel ressoante, avistava uma planície, um grande círculo, de certo modo escavado como uma vasta taça rasa: media uma milha de borda a borda. Outrora fora verdejante e repleta de alamedas e bosques de árvores frutíferas, regados por córregos que desciam das montanhas até um lago. Mas nada de verde crescia ali nos últimos dias de Saruman. As estradas estavam pavimentadas com lajes de pedra, escuras e duras; e em suas margens, em vez de árvores, erguiam-se longas fileiras de pilares — alguns de mármore, outros de cobre e de ferro — unidos por pesadas correntes, convergindo todas as estradas, entre suas correntes, para o centro.” – As Duas Torres, “O Caminho para Isengard”

O Mago que trocou a sabedoria pelo poder industrial

Saruman, o Branco, é o arquétipo perfeito do intelectual seduzido pelo poder industrial: uma figura de alerta que simboliza como o conhecimento dissociado da sabedoria leva à corrupção. Como chefe do Conselho Branco e maior especialista em lore dos anéis e nas artes do inimigo, Saruman inicialmente se colocava como guardião contra a influência de Sauron. Sua corrupção é um retrato dos perigos de quando mentes brilhantes se fixam no poder por meio da dominação tecnológica.

A transformação de Saruman, de Saruman, o Branco, para “Saruman de Muitas Cores”, simboliza sua rejeição da sabedoria em favor do poder, abandonando seu papel de guardião do conhecimento para se tornar criador de máquinas de guerra e novas armas. Como Gandalf observa, “Eu gostava mais do branco”, ao que Saruman responde: “Branco! Ele serve como começo. O tecido branco pode ser tingido. A página branca pode ser escrita. A luz branca pode ser quebrada”.

Essa declaração é bem interessante e reflete essa mudança central de Saruman, da preservação à manipulação. Ele encarna a mentalidade industrial, enxergando a natureza apenas como matéria-prima a ser explorada, com retórica marcada por conceitos de eficiência, vantagem mecânica e subjugação ambiental em nome de “fins superiores”. Saruman se posiciona como uma força progressista contra os tradicionalistas, refletindo a justificativa da industrialização na época de Tolkien como um progresso inevitável, mesmo às custas do meio ambiente.

“Ele tem uma mente de metal e rodas; e não se importa com os seres vivos, exceto na medida em que lhe servem no momento.” — Barbárvore sobre Saruman

As fábricas de Saruman e seus exércitos de destruição

A queda intelectual de Saruman representa a crítica de Tolkien ao avanço tecnológico sem orientação moral. Os experimentos científicos do mago, como a criação de explosivos, reprodução de Uruk-hai superiores, desenvolvimento de novas armas, refletem as preocupações de Tolkien com a ciência sem ética. Assim como a Revolução Industrial produziu maravilhas e horrores, as obras de Saruman demonstram o potencial destrutivo do conhecimento quando não guiado pela sabedoria ou compaixão.

A transformação de Isengard em uma máquina de guerra é também uma das críticas mais explícitas de Tolkien ao militarismo industrial. Quando Merry e Pippin avistam pela primeira vez o domínio de Saruman junto a Barbárvore, testemunham uma paisagem totalmente dedicada à produção bélica — um reflexo fantástico das fábricas de armamentos que Tolkien conheceu durante as Guerras Mundiais.

As descrições de Tolkien sobre o complexo industrial de Isengard remetem deliberadamente às fábricas e instalações de armamentos em tempos de guerra. Os “poços profundos” e as “altas galerias onde hordas de trabalhadores laboravam” lembram os estaleiros e fábricas que transformaram a paisagem britânica durante ambas as Guerras Mundiais. As forjas subterrâneas de Saruman, com seus “martelos ressoando” e “forjas fumegantes”, espelham a produção ininterrupta de armamentos que caracterizava a guerra industrializada.

Talvez o mais perturbador seja a eficiência com que Saruman organiza sua indústria bélica. O mago aplica uma racionalidade fria e calculista à guerra, antecipando conceitos modernos do complexo militar-industrial. Seu exército, produzido por métodos industriais, é equipado com armas e armaduras padronizadas, fabricadas em condições semelhantes às de uma fábrica. Essa industrialização da guerra representa uma mudança fundamental do combate tradicional para a morte em massa, espelhando a transição real que horrorizou Tolkien durante seu serviço na Primeira Guerra Mundial.

A fumaça que constantemente sai das chaminés de Isengard funciona como um motivo visual da poluição industrial, conectando a degradação ambiental à guerra. Essa associação — entre destruição ambiental e militarismo — constitui um elemento central da crítica de Tolkien, sugerindo que sociedades que abusam da natureza inevitavelmente direcionarão essa mesma mentalidade exploratória para fins violentos.

Os Uruk-hai: produtos da “Eficiência” Industrial aplicada à guerra

Os Uruk-hai também são um outro sombrio resultado da guerra industrializada: armas vivas criadas pela perversão dos processos naturais por Saruman. Esses orcs de combate superiores encarnam a aplicação da eficiência industrial e do “cruzamento científico” à guerra, um conceito com paralelos inquietantes aos movimentos eugênicos ativos durante a vida de Tolkien.

Ao contrário dos orcs comuns, os Uruk-hai foram especificamente projetados para vantagem militar. Podiam marchar rapidamente sem descanso, resistir à luz do sol (ao contrário de outros orcs) e possuíam força e habilidade de combate superiores. Saruman não trata esses seres como indivíduos, mas sim como unidades militares, ou seja, produtos de sua máquina de guerra a serem usados e descartados. Seus equipamentos padronizados, ostentando o emblema da Mão Branca, reforçam ainda mais seu status de armas produzidas em massa, e não de indivíduos.

A reprodução dos Uruk-hai conecta a eficiência industrial à corrupção corporal. Tolkien deixa deliberadamente suas origens exatas ambíguas, mas sugere uma criação híbrida perturbadora envolvendo orcs e homens. Essa manipulação genética em nome da vantagem militar representa uma violação profunda da ordem natural, mostrando como o pensamento industrial reduz os seres vivos a meros recursos.

Produção em Massa: Os Uruk-hai foram criados em grande número e em curto período, de maneira semelhante aos métodos de produção em fábricas. Sua aparência uniforme e equipamentos padronizados refletem os princípios da linha de montagem.

“Aperfeiçoamento” Científico: Saruman aplicou seus conhecimentos científicos para aprimorar os Uruk-hai além dos orcs comuns, assim como os processos industriais buscavam melhorar os métodos tradicionais por meio da inovação tecnológica.

Recursos Descartáveis: Os Uruk-hai eram tratados como recursos descartáveis, e não como indivíduos, espelhando a forma como a guerra industrial vê os soldados — unidades substituíveis em vez de seres humanos.

O despertar dos Ents e a resposta da natureza à ameaça industrial

A melhor representação de contra partida em relação à “industrialização” da terra média pode ser vista nos Ents da Floresta de Fangorn, representando a visão de Tolkien sobre o potencial da natureza de resistir à exploração industrial. Como antigos guardiões-árvores, esses seres encarnam o tempo profundo das florestas em contraste com o ritmo rápido e destrutivo da industrialização.

Durante grande parte de sua história, os Ents haviam se contentado em observar o mundo lentamente, operando na escala temporal das árvores, e não dos homens. Seu afastamento gradual da guarda ativa faz paralelo com a crescente desconexão da humanidade com a natureza. Como explica Barbárvore:

“Não me preocupei com as Grandes Guerras, elas dizem respeito principalmente a Elfos e Homens. Isso é assunto dos Magos: os Magos estão sempre preocupados com o futuro. Eu não gosto de me preocupar com o futuro.”

O catalisador para o despertar dos Ents é justamente o desmatamento impiedoso de Saruman, a exploração industrial das bordas de Fangorn para alimentar as fornalhas de Isengard. Essa destruição cruza um limiar que até mesmo os pacientes Ents não podem tolerar. A crescente percepção de Barbárvore sobre a traição de Saruman mostra uma consciência ambiental despertando: “Houve um tempo em que Saruman caminhava em minhas florestas, mas agora ele tem a mente voltada para metal e engrenagens. Já não se importa mais com as coisas que crescem.”

“Muitas dessas árvores eram minhas amigas, criaturas que conheci desde a noz e a bolota; muitas tinham vozes próprias que agora estão perdidas para sempre. E há desertos de tocos e arbustos onde antes havia bosques cantantes.” — Barbárvore

O despertar dos Ents lembra que a natureza, embora lenta para se irritar, possui um poder gigante quando provocada. Sua marcha eventual contra Isengard não é apenas por vingança, mas uma restauração do equilíbrio, é o mundo natural afirmando-se contra os excessos da industrialização.

A Marcha dos Ents contra Isengard é uma das metáforas mais dramáticas de Tolkien para a resistência ambiental diante da destruição industrial. Essa cena crucial, em que antigos seres-árvores literalmente se arrancam do solo para desafiar o complexo industrial de Saruman, carrega um significado simbólico profundo dentro da mensagem ambiental de Tolkien.

Os Ents não são forças irracionais, mas seres pensantes que tomam decisões morais. Sua ação não é mera destruição, mas restauração, eles não apenas destroem Isengard, mas começam a curar a terra, redirecionando as águas e recuperando o espaço para o crescimento da vida.

Significativamente, os Ents vencem não por tecnologia superior, mas por paciência, cooperação e força natural, valores diretamente opostos à eficiência industrial de Saruman. Sua vitória, portanto, sugere uma crença de Tolkien de que abordagens sustentáveis e respeitosas à natureza detêm, em última instância, um poder mais genuíno do que a industrialização exploratória.

A Inundação de Isengard: A Natureza Reclamando o Espaço Industrializado

O ponto culminante da rebelião das Ents contra a exploração industrial de Saruman se dá com a inundação de Isengard. Quando os Ents rompem as barragens que controlam o Rio Isen, a inundação resultante torna-se um poderoso símbolo de purificação e recuperação, com a água varrendo a sujeira da indústria e iniciando o processo de cura da paisagem corrompida.

“Um grande rugido e uma nuvem se ergueram, e as águas da enchente giraram em torno do muro norte de Isengard. Águas fumegantes borbulhavam nas abóbadas, e fumaça e vapor jorravam de muitos túneis.”

A inundação cria o que Merry mais tarde descreve como “um grande lago, cheio de água clara como cristal, exceto onde os troncos de árvores distantes ainda surgiam da água.” Essa transformação de um deserto industrializado em um lago cristalino mostra essa capacidade da natureza de se renovar quando tem a oportunidade de recuperar espaços explorados. A cena oferece uma esperança ambiental de que mesmo terras profundamente marcadas pela atividade industrial podem, potencialmente, ser curadas.

Simbolicamente significativo é que Orthanc, a torre negra no coração de Isengard, permanece de pé em meio à enchente. Como Tolkien escreve: “Somente Orthanc, indomável, ainda se erguia, alto e inexpugnável, e sua rocha negra era banhada pelas águas.” O que talvez seja outra visão refinada de Tolkien sobre a tecnologia em si: o problema não são as estruturas ou o conhecimento, mas como eles são usados. Orthanc, construído pelos antigos Númenóreanos e não por Saruman, representa uma relação mais antiga e possivelmente mais harmoniosa entre criação e natureza.

“Isengard é um lugar agradável… logo estará verde novamente. Os Ents cuidarão disso, muito melhor do que se tivéssemos ficado.” — Barbárvore

A decisão dos Ents de permanecer em Isengard e se tornarem seus guardiões completa esse arco ambiental. Em vez de simplesmente destruir, eles se comprometem com a cura e a restauração do lugar, ensinando que a recuperação ambiental exige também cuidado contínuo, e não abandono.

A limpeza do Condado: A industrialização atingindo o idílio pastoral

Após os grandes eventos da Guerra do Anel, os hobbits retornam ao lar e encontram seu amado Condado transformado pelo desenvolvimento industrial sob a direção de “Sharkey” (Saruman). Este capítulo, frequentemente omitido das adaptações, contém algumas das críticas mais incisivas de Tolkien à modernidade industrial.

Os hobbits que retornam encontram sua terra natal irreconhecível: árvores cortadas, o rio poluído e os tradicionais buracos de hobbit substituídos por estruturas modernas e feias.

“Muitas das casas que conheciam já não existiam. Algumas pareciam ter sido incendiadas. A agradável fileira de velhos túneis de hobbits, no barranco ao norte do lago, estava abandonada, e seus pequenos jardins, que costumavam descer vivos e coloridos até a beira d’água, estavam tomados por ervas daninhas. Pior ainda, havia uma fileira inteira de casas novas e feias ao longo da margem do lago, onde a Estrada de Hobbiton passava rente ao barranco. Ali existira uma alameda de árvores. Todas tinham desaparecido. E, olhando com desânimo pela estrada em direção ao Bolsão, viram ao longe uma alta chaminé de tijolos. Estava lançando fumaça negra no ar da noite.”

As “regras” impostas ao Condado pelos homens de Saruman são essa regimentação burocrática que frequentemente acompanha a industrialização, padronizando e controlando a vida em nome da eficiência e do progresso. Quando Sam descobre que os alimentos produzidos no Condado estão sendo enviados embora enquanto os hobbits passam fome, Tolkien critica diretamente como o capitalismo industrial muitas vezes explora recursos locais para mercados distantes, negligenciando as necessidades da comunidade local.

O Moinho de Sharkey: O Símbolo Visual da Corrupção Industrial no Condado

Particularmente simbólica é a substituição do velho moinho por um “Moinho Novo” maior, barulhento e poluente, que atravessa o rio e despeja sujeira na água, uma transformação que reflete diretamente a industrialização que Tolkien presenciou em sua própria Warwickshire, onde moinhos tradicionais de água foram substituídos por operações industriais.

A descrição de Tolkien enfatiza tanto a feiúra do moinho quanto sua poluição: “…um grande edifício de tijolos atravessando o riacho, que ele contaminava com um escoamento fumegante e fedorento. Ao longo da Estrada Bywater, todas as árvores haviam sido cortadas.” Essa imagem contrasta deliberadamente com as descrições anteriores do velho moinho do Condado, que funcionava em harmonia com seu entorno, em vez de dominá-lo e poluí-lo.

A funcionalidade do Moinho Novo é particularmente reveladora, ele representa uma indústria desconectada da necessidade real. Como observa Sam, o moinho nem mesmo serve a um propósito prático para a comunidade: “Não vejo o que querem com um moinho de tijolos, de qualquer forma… Sempre houve um moinho aqui, movido pela água e tal.” Essa industrialização sem propósito, impulsionada pelo despeito de Saruman e não por uma necessidade genuína, reflete a preocupação de Tolkien com a industrialização feita por si mesma, em vez de beneficiar verdadeiramente as pessoas.

Elementos Simbólicos do Moinho de Sharkey

• Substituição desnecessária de tecnologia tradicional funcional
• Poluição da água que antes alimentava uma produção limpa
• Feiúra estética em contraste com a beleza natural e tradicional
• Centralização da produção sob controle autoritário
• Desconexão entre produção e necessidades da comunidade

Paralelos com Questões Industriais Modernas

• Substituição de práticas sustentáveis por alternativas poluentes
• Priorização da eficiência industrial sobre a saúde ambiental
• Centralização do controle econômico nas mãos de poucos
• Produção dissociada das necessidades locais e do contexto ambiental
• Perda de habilidades tradicionais e autossuficiência

O modo de vida Hobbit: O ideal agrário de Tolkien sob ameaça

Podemos então observar o modo de vida dos hobbits como o ideal agrário de Tolkien, uma visão de sociedade vivendo em harmonia com a natureza por meio da agricultura em pequena escala, artesanato e autossuficiência local. Essa representação funciona como um contraponto deliberado à modernidade industrial, oferecendo uma visão alternativa da “vida boa” que prioriza comunidade, convivência e equilíbrio ecológico em vez do avanço tecnológico.

Os hobbits encarnam valores rurais tradicionais ingleses que Tolkien via desaparecer durante sua vida. Sua sociedade gira em torno da agricultura, com a maioria envolvida em cultivo, jardinagem ou ofícios relacionados. Sua tecnologia permanece em nível pré-industrial, com moinhos de água em vez de motores a vapor, trabalhos manuais em vez de produção em massa, e agricultura orgânica em vez de mecanizada.

Particularmente significativa é a relação dos hobbits com os alimentos. Ao contrário dos sistemas industriais que separam produção e consumo, os hobbits mantêm conexões diretas com suas fontes de alimento. O papel de Sam Gamgee como jardineiro é especialmente emblemático: seu amor por cultivar plantas é uma relação saudável com a natureza, em nítido contraste com a abordagem exploratória de Saruman.

Autossuficiência: O Condado produz em grande parte o que consome e consome o que produz — um ciclo econômico fechado que minimiza dependências externas e impactos ambientais.

Tecnologia Apropriada: Os hobbits utilizam ferramentas e técnicas adequadas às suas necessidades e ao ambiente — moinhos de água, ferramentas manuais e artesanato tradicional que trabalha com os processos naturais, e não contra eles.

Foco Comunitário: A vida hobbit gira em torno de refeições compartilhadas, celebrações e ajuda mútua, em vez de consumo ou acúmulo individual — valores desafiados pelo capitalismo industrial.

Equilíbrio Ecológico: As práticas agrícolas do Condado mantêm o solo fértil e a água limpa por gerações — uma relação sustentável com a terra, ao contrário da agricultura industrial exploratória.

O ataque a esse modo de vida durante a Limpeza do Condado não é, portanto, apenas uma ocupação física, mas também cultural e ecológica. A imposição de métodos industriais, regulamentos e a degradação ambiental ameaça não apenas o conforto dos hobbits, mas toda a sua relação com o mundo natural, uma relação que Tolkien valorizava profundamente.

A Árvore Mallorn: Esperança e renovação após a devastação industrial

O plantio da árvore mallorn no Condado representa uma das mensagens ambientais mais esperançosas de Tolkien: a possibilidade de renovação e recuperação mesmo após severa degradação industrial. Quando Sam Gamgee retorna ao Condado devastado, ele carrega consigo uma pequena caixa de terra dada por Galadriel, contendo uma única semente de mallorn prateada das florestas douradas de Lothlórien.

Essa árvore mallorn possui um significado simbólico profundo. Nativa do reino imortal de Lothlórien, essas árvores normalmente não crescem em terras mortais. Ao florescer no Condado, a mallorn sugere que, com os devidos cuidados, até lugares comuns podem ser transformados e elevados. A árvore cresce onde antes estava a Árvore da Festa, um marco querido cortado durante a industrialização de Saruman, tornando seu plantio um ato de restauração e melhoria.

Tolkien descreve seu crescimento com linguagem quase milagrosa:

“A primavera superou suas mais loucas esperanças. Suas árvores começaram a brotar e crescer, como se o tempo tivesse pressa e quisesse fazer de um único ano o equivalente a vinte. No Campo da Festa surgiu de repente uma jovem e bela muda: tinha casca prateada e folhas longas, e em abril se abriu em flores douradas. Era, de fato, um mallorn, e tornou-se a maravilha da vizinhança. Nos anos seguintes, à medida que crescia em graça e beleza, ficou conhecido em terras distantes, e pessoas viajavam longas jornadas para vê-lo: o único mallorn a oeste das Montanhas e a leste do Mar, e um dos mais belos do mundo.”

O crescimento da mallorn traz esse otimismo ambiental de Tolkien, sua crença de que, embora a industrialização possa causar danos graves, a cura permanece possível com a devida gestão. A árvore torna-se não apenas uma substituição, mas uma melhoria, então talvez a recuperação ambiental não precisa apenas restaurar o que foi perdido, mas pode criar algo ainda mais belo.

Significativamente, essa renovação ocorre por meio de Sam, o personagem mais ligado ao cultivo e ao crescimento das coisas. Não é por grandes soluções tecnológicas, mas pelo cuidado atento e respeito aos processos naturais que a cura acontece. Assim, a mallorn incorpora a filosofia ambiental de Tolkien: que nossa relação com a natureza deve ser de tutela e cuidado, e não de dominação e exploração.

O Anel como Poder Industrial

Ok, mas onde entra o Um Anel nisso tudo? Bom, o item mais famoso da obra de Tolkien é também uma das metáforas mais profundas de Tolkien para o poder industrial: um meio tecnológico de dominação que promete controle, mas que, em última instância, corrompe seu usuário. Embora menos “industrial” de forma óbvia do que as fornalhas de Saruman ou o Moinho de Sharkey, o Um Anel incorpora o mesmo ethos fundamental que impulsiona a industrialização: o desejo de comandar e controlar por meios tecnológicos, em vez de trabalhar em harmonia com os processos naturais.

O Um Anel simboliza a promessa de dominação, oferecendo poder sobre os outros – “Um Anel para a todos governar” – de forma semelhante ao controle que a tecnologia industrial exerce sobre a natureza e a sociedade. No entanto, assim como os sistemas industriais, ele gera dependência progressiva em seus usuários, que acabam corrompidos e reduzidos a sombras de si mesmos. Além disso, o Um Anel viabiliza a produção em massa de exércitos e armas, refletindo a lógica industrial de fabricação em larga escala, enquanto seu uso acarreta um alto custo ambiental, arruinando paisagens e envenenando os lugares ao seu redor, em paralelo aos efeitos devastadores da poluição industrial.

Crucialmente, ele representa um poder dissociado dos ciclos e limites naturais. Enquanto ferramentas normais expandem capacidades humanas dentro de parâmetros naturais, o Um Anel oferece poder antinatural, extensão indefinida da vida, dominação da vontade alheia e capacidades além dos limites mortais. Isso espelha como a tecnologia industrial frequentemente busca transcender restrições naturais em vez de trabalhar dentro delas.

A influência corruptora do Anel opera segundo uma lógica de eficiência e controle que também reflete o pensamento industrial. Ele promete tornar tarefas difíceis mais fáceis, expandir poder e alcance, e superar limitações naturais, promessas semelhantes às da tecnologia industrial. Contudo, assim como na industrialização desenfreada, esses benefícios vêm ao custo da humanidade e da conexão com o mundo natural.

“A Sombra que os gerou só pode zombar, não pode criar: não faz coisas realmente novas por si mesma. Não creio que tenha dado vida aos Orcs, apenas os arruinou e distorceu; e, se é para viverem de algum modo, precisam viver como outras criaturas vivas.” – Frodo sobre as criações de Sauron.

Mordor: O último deserto industrial

Por fim, Mordor culmina a conclusão definitiva da industrialização desenfreada na mitologia de Tolkien, um verdadeiro inferno industrial onde a natureza foi completamente subjugada à produção e à guerra. Enquanto Isengard mostra a industrialização em processo, Mordor revela seu estado final: um deserto onde nada cresce naturalmente, o ar é envenenado e toda vida existe apenas para servir à máquina industrial.

As descrições de Tolkien sobre Mordor lembram deliberadamente as piores paisagens industriais de sua época:

“Aqui nada vivia, nem mesmo os crescimentos leprosos que se alimentam da podridão. As poças sufocantes estavam entupidas de cinzas e lamas rastejantes, doentias, brancas e cinzentas, como se as montanhas tivessem vomitado a imundície de suas entranhas sobre as terras ao redor. Altos montes de rocha esmagada e pulverizada, grandes cones de terra queimados pelo fogo e manchados de veneno, erguiam-se como um cemitério obsceno em fileiras intermináveis, lentamente revelados na luz relutante.”

Mordor representa o ponto final da industrialização sem controle: uma paisagem devastada pela poluição, extração e desperdício, onde nada cresce sem a vontade de Sauron, as águas estão envenenadas e o ar tornou-se tóxico pelas emissões industriais. As populações que servem à sua máquina – orcs, escravos e outros servos – são reduzidas a meros componentes da produção, com sua individualidade e dignidade apagadas, refletindo como sistemas industriais podem desumanizar trabalhadores. Toda a capacidade produtiva da região é voltada para a guerra e a dominação, revelando a perigosa fusão entre indústria e ambição militar que Tolkien testemunhou nas Guerras Mundiais. No centro desse sistema está o Olho de Sauron, que tudo vê, simbolizando a centralização extrema do poder que frequentemente acompanha o desenvolvimento industrial, quando decisões vitais ficam concentradas em poucas mãos de alcance absoluto.

A Planície de Gorgoroth, em Mordor, com seus “poços fumegantes” e “vastas montanhas de escória e rocha quebrada”, conversa diretamente com os distritos de mineração e os desertos industriais da Grã-Bretanha do início do século XX. A “fumaça amarga” que paira sobre a terra faz paralelo com a névoa industrial que cobria as cidades industriais durante a vida de Tolkien.

Significativamente, Mordor não é apenas um local feio, mas fundamentalmente corrompido.

Isengard e Mordor representam diferentes estágios e manifestações da corrupção industrial na narrativa de Tolkien, oferecendo uma crítica profunda sobre como a industrialização transforma paisagens e sociedades. Através desses exemplos contrastantes, Tolkien apresenta um espectro de desenvolvimento industrial e suas consequências.

Isengard representa a industrialização em progresso, testemunhamos sua transformação de jardim em deserto, paralela à rápida transformação das paisagens durante a Revolução Industrial. Sua corrupção relativamente recente sugere esperança de restauração, como provado quando os Ents a reclamam. Saruman representa as justificativas intelectuais para a industrialização, progresso, eficiência e controle racional da natureza.

Mordor, por outro lado, representa o ponto final do excesso industrial, uma paisagem tão transformada que não resta memória de seu estado original. Sauron não justifica sua atividade industrial apelando ao progresso; a indústria serve apenas ao seu desejo inerente de dominação. A escala da devastação ambiental em Mordor é total, retratando um ponto sem retorno no desenvolvimento industrial.

A mensagem ambiental de Tolkien para os leitores contemporâneos

Embora escrito em meados do século XX, a crítica de Tolkien à industrialização desenfreada mantém notável relevância para os desafios ambientais atuais. Sua visualização dos danos industriais, da exploração de recursos e da recuperação ambiental traz um poderoso quadro para compreender as preocupações ecológicas modernas.

O paralelo mais marcante está na compreensão de Tolkien sobre a conexão entre atividade industrial e guerra. Sua representação de como mentalidades industriais facilitam a matança mecanizada antecipa preocupações contemporâneas sobre o complexo militar-industrial. Quando Saruman transforma Isengard em uma máquina de guerra, vemos as mesmas dinâmicas que movem a fabricação moderna de armas e os conflitos por recursos.

A descrição de Tolkien da poluição industrial, desde as chaminés fumegantes de Saruman aos rios poluídos do Condado, antecipou preocupações atuais sobre a qualidade do ar e da água. Sua percepção de que os resíduos industriais afetam ecossistemas além do local imediato de produção demonstra notável visão sobre a interconexão ambiental.

Talvez o aspecto mais relevante seja sua representação da resistência e da recuperação. O despertar dos Ents se assemelha aos movimentos ambientais modernos onde comunidades reconhecem ameaças ao seu ambiente e se mobilizam em resposta. A restauração do Condado por Sam, combinando preservação de práticas tradicionais com novos elementos, como a árvore mallorn, oferece um modelo de desenvolvimento sustentável que valoriza a tradição enquanto incorpora inovações positivas.

“O mundo está mudando: sinto isso na água, sinto isso na terra, e cheiro isso no ar.” — Treebeard

Em nossa era de mudanças climáticas, extinções em massa e esgotamento de recursos, o alerta de Tolkien contra a valorização do poder industrial em detrimento da harmonia natural ressoa com urgência. Sua obra nos lembra que os problemas ambientais são, acima de tudo, problemas éticos, questões sobre como nos relacionamos com o mundo ao nosso redor e sobre o que valorizamos.

A crítica de Tolkien opera em múltiplos níveis. No mais básico, ele alerta contra a destruição física dos ambientes naturais — o desmatamento, a poluição e a extração de recursos que marcam visivelmente as paisagens. Em um nível mais profundo, adverte contra a mentalidade que vê a natureza apenas como matéria-prima para exploração, a “mente de metal e rodas” que Treebeard atribui a Saruman.

Mas gosto de acreditar que o poder mais duradouro da mensagem ambiental de Tolkien está em seu otimismo em meio ao alerta. Apesar de retratar sem piedade a devastação industrial, sua narrativa também mostra caminhos para recuperação e renovação. A recuperação de Isengard, a restauração do Condado e o plantio da árvore mallorn sugerem que a cura é possível, mesmo terras profundamente marcadas pela exploração industrial podem ser restauradas por meio de uma gestão paciente.

“Não nos cabe dominar todas as marés do mundo, mas fazer o que estiver ao nosso alcance para socorrer os anos em que vivemos, erradicando o mal nos campos que conhecemos, para que aqueles que viverem depois tenham a terra limpa para cultivar.” — Gandalf

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